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「道问学」一语出自［中庸］，其原文为：「君子尊德性而道问学。」尊德性为存心之功，而道问学则是致知之业，二者相发，本不可偏废，然后儒讲学，或偏于一端，致有「尊德性」与「道问学」之争，如朱熹当年讲学，便力主格物穷理，而为陆象山讥为支离。
其实朱熹教人「道问学」，也不是完全忽略「尊德性」，只是有所偏重而已。如朱熹［答项平父书］中就说：「子思以来教人之法 ，唯以 『尊德性』、『道问学』两事为用力之要。今子静所说，专是尊德性事，而某平日所论，却是问学上多了。所以为彼学者，多持守可观，而看得义理全不仔细。又别说一种杜撰道理遮盖，不肯放下，而某自觉，虽于义理上不敢乱说，却于紧要为己为人上多不得力。今当反身用力，去短集长，庶几不堕一边尔。」可为明证。至黄宗羲所云：「紫阳之学则以道问学为主，谓格物穷理，乃吾人入圣之阶梯，夫苟信心自是，而唯从事于覃思，是师心之用也。」亦意在调停，而非挑起门户之见。
--作者:程运
