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故事汉末乡里社会解体，流民大量产生后，新的乡村社会逐渐成立。汉代，里是地方最末端的单位。里制崩溃，新的「村」逐渐产生。「村」的意思本为「屯聚」，及人们聚集在一起的意思。所以，「村」本来是流民聚集在一起的地方。这些村有的建在以前的聚落废墟上，有的设于远离人世的山中。在东汉到魏晋时，村长与「坞」合用，而称「村坞」。「村」与「坞」的性质大抵相仿。「坞」本意为小城寨，原具军事意义；西汉在居延地区设有「坞侯」，以防外敌。到王莽时，「坞」也是民众为了自卫而设的城寨。东汉末年以后，民众常在内乱时设「坞」以自保，或者流民集团移动后，设「坞」以谋自存自保，这和前述的「村」相仿。「坞」有的也设在高山上，往往自成一个世界，与外世隔绝，自耕自食。「坞」既是一个封闭社会，又是流民或难民集团，因此与汉代的里制社会以体或血缘关系为规范的现象相当不同，自有其维持秩序的规范，例如东汉末田畴在徐无山(河北)成立坞时，即订有「杀伤、犯盗、诤讼之法」，重者处死刑，同时也制定婚姻与教育的法规，藉以维持秩序。而坞的领袖大抵类似隐逸之士，有德行，能分己物予人，又能自制，人格主义的统治极为明显。领袖之下的指导人物议已有经验的人才为推举标准，颇具职能色彩。成员间则以个人和个人的人格主义为主，家族的血缘关系居于次要。因而，村或坞的上下关系是以人格主义为主，成员则以个人之间的人性连带为主，和汉代的礼教制度颇为不同，其中亦含有礼教批判的意思。由上述可知，东汉末到魏晋，一方面产生了隐逸知识与村坞集团的新人际关系，而此关系大抵以人格主义为结合的枢纽；另一方面产生以月旦人物为结合点，而以趋向政治权力为目标的「士」阶级。前者系以脱离汉代僵硬的礼教规范做为沉默的抗议；后者则为汉末清议连动的变相，但其精神多多少少仍承继汉代的乡论理念。 关键字中文关键字：汉代英文关键字：Han Dynasty 出处李永炽/着。中国全集2历史中国，1982年出版，页87~88。锦绣出版社有限公司。
