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崇德辨惑语出〔论语·颜渊篇〕：「子张问崇德辨惑。子曰：『主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死；既欲其生，又欲其死，是惑也。』」同一篇中，「樊迟从游于舞雩之下，曰：『敢问崇德、修慝、辨惑？』子曰：『善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之念，忘其身以及其亲，非惑与？』」。
崇德，就是尊重道德；辨惑，就是能辨别是非轻重和真伪，以免除迷惑。在此章中，孔子的两位弟子都问到了「崇德辨惑」，而孔子更称许樊迟「善哉问！」由此可见「崇德辨惑」对于人生修养的重要。在与子张的答问中，孔子强调了「崇德」是以忠信与义为本；而在与樊迟的答问中则强调崇德在于先尽责任然后再说报偿；也就是先为所当为，这是首要的，尽了责任而得到报偿，是必然的结果，和忠信相符。反过来说，如果先计较报偿才做事，便算不得忠信，便不是以德为重了。在「辨惑」方面，孔子先说明了与别人相处时所可能产生的「迷惑」，亦即人们常会因个人的爱恶之情而影响到对人的正确判断；判断不正确，是由于不明白道理，情感掩没理性，当然会陷于迷惑。爱或恶只是一个人的情感作用，是主观的，非理性的，既与爱恶之理不合，又牵涉到生死上，也无轻重之分，是「知不明」，所以是「惑」。像这一类的惑，最好如〔大学〕中所说：「好而知其恶（），恶（）而知其美」，才有「辨」的作用。至于修慝的慝字，是恶在心中，隐藏于内的意思，人的缺点是没有自知之明；尤其对自己的缺点或过失，只想隐藏而不想改善。对别人的缺点或过失，则丝毫不肯放过，要纠正这项缺点，便是要努力省察自己的过失，加以改正，不要攻讦别人的缺点，不但能提高自己的品德，也可减少别人的怨恨，儒家讲「反求诸己」便在于此。
--作者:方永泉
