抓周起名网(zhuazhou.com) - 免费实用的在线起名网
功能直达
「至德之世」是指最理想的社会，语出〔庄子〕；庄子以为至德之世就是原始素朴、没有文明污染的社会。〔庄子．马蹄篇〕中说：「夫至德之世，同与禽兽居，族与万物并，恶乎知君子小人哉！同乎旡知，其德不离；同乎旡欲，是谓素朴；素朴而民性得矣。」这是说在理想的社会里，人类禽兽与万物同样是自然的一分子，并没有不同的地位。在自然条件之下，君子与小人的人为分辨，当然就不存在。人人同样纯朴无知，就不会丧失朴实的德性；人人同样淡然无欲，就是所谓的素朴，而素朴正是普通百姓的真性。庄子显然接受老子「无知无欲」、「见素抱朴」（参见「无知无欲」、「见素抱朴」）的理想，认为人为造作的文明是人类社会之所以有罪恶祸乱的原因；如果人能长处于自然素朴的状态之下，无知无欲，也就不争不乱，可以享受安乐太平。
从理论上说，在人类文明（在庄子来看则是周朝的礼乐文化）尚未进步繁荣之前，一定有先乎文明的原始状态，也就是先乎殷周之文的上古时代。〔胠箧篇〕称神话中的上古时代是至德之世：「子独不知至德之世乎？昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏羲氏、神农氏，当是时也：民结绳而用之，甘其食、美其服、乐其俗、安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死不相往来。」容成氏等都是传说中的上古帝王，〔胠箧篇〕所谓的上古至德之世，显然与老子理想中的小国寡民，并无二致。那样的社会没有开启智端的文字，人民以结绳记事，生活平淡而快乐，与比邻的人群虽相去不远，但是都能自给自足，彼此鲜少往来。生活在理想社会中的人们，保有天真纯朴的美德，毫无虚伪矫作；他们没有世俗的道德观念，所行所为都出于纯真的德性。〔天地篇〕形容这样的情境说：「至德之世，不尚贤，不使能，上如标枝，民如野鹿。端正而不知以为义，相爱而不知以为仁，实而不知以为忠，当而不知以为信；蠢动而相使，不以为赐。是故行而无迹，事而无传。」就是说理想社会平和无争，不崇尚贤能，不鼓励竞争。居上位有如高枝，无心显示高贵，人民有如野鹿，放任自得。性行端正却不知道有义的说法；彼此相亲相爱，却不知道有仁的说法；待人诚恳实在，却不知道有忠的说法；行事恰当却不知道有信的说法；彼此自然的互助，却没想到是报偿恩惠。所以行走不留痕迹，没有事迹留传后世。
总结以上所说，至德之世是指先乎文明的原始社会的自然状况，这样的社会虽不免仍有领袖君主阶级等差
