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教育中的反智主义包括两种涵义：一指限制开放性探究(open inquiry)、心灵探索问题之自由及教学自由的倾向，特别是当代的一些极权政府中所推行的「反智主义」，其所反对的是当道者所认可之智识以外的所有智识，其目的主要对受教者的思想，进行有效的控制。另一指对现代教育的一种批判，特别是在高等教育及中等教育的阶段出现的；现代教育中常有以细琐、实用的程序及孤立的片断资讯，来取代传统较富学术性及追求真理本身为目的的智识性教育倾向，反对者因而常将此种倾向称为「反智主义」。
反智主义的形成有各种不同的原因，宗教方面的因素有时便会造成前述第一种涵义下的「反智主义」。例如基督教在欧洲兴起初期，一些教士主张人的理性功能早已堕落，唯有凭着信仰才能拥有天堂，所以在第五、六世纪时，基督教教会对于异教的希腊、罗马文化采取敌视与贬抑态度，甚至将一些异教学术机构予以关闭。教会早期所采取之反智主义的态度，不仅使得代表异教学术的希罗文化遭受重大打击，也使得以后的欧洲中世纪成为思想史上的「黑暗时代」(Dark Ages)。政治因素也常造成第一种反智主义的盛行，一些极权政府常在教育上加入反智主义以达到控制人民思想之目的，如第二次世界大战期间，纳粹(Nazi)党在德国掌权时，为了要人民效忠于「元首」(fuehrer)，即主张教育中不需要任何知识训练，因为他们认为知识是一种「生命的疾病」(the disease of life)，所以纳粹当时在德国及其占领地所推行的政策，目的即在于打破教育中的智识基础，特别是在高等教育的阶段。
第二种意义的反智主义则是出自于学术界本身的相互批评与攻讦。如在杜威(John Dewey, 1859~1952)提出了生活教育说之后，当代美国即形成了反智主义的论战。赫钦斯(Robert M. Hutchins, 1899~1977)在分析了社会现况之后，认为当代美语文化混乱的根源有三；职业主义(vocationalism)、文化孤立(cultural isolation)与反智主义。他担心杜威强调的生活教育说法，将会腐蚀高等教育，而流于反智主义，甚至于感情主义(sentimentalism)－－由于过度强调个人想要知道「什么」(what)的重要性，却忽略了个人「为何」(why)及「应该」(ought to)想要什么的重要性。这将造成知识的浅薄与个人感
