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〔中庸〕全篇，屡屡说到君子之道。其中第十一至十五章，更是以君子之道为中心。第十四章之义参见「素位而行」，其他各章所说的君子之道如下。
第十一章说君子既不会「素隐行怪」，即是君子不会深求隐僻之理，行诡异之事，也不会「遵道而行，半途而废」，即不会循着仁义而实践，因力量不够，而中途放弃。君子会「依乎中庸，遯世不见知而不悔」，即君子行事无过无不及，该行而行，且贯彻到底，虽不为世人所知，也毫不在意。依乎中庸，是即日常伦理生活实践。儒家之道，虽然有人说高深奥妙，但其实却是从最基本而常见的开始，且是每个人都做得到的。由此努力实践，便可以达到最高的境界，所谓「极高明而道中庸」（第二十七章），便是「中庸」一词的主要涵义。
第十二章也说明道不离伦常日用，而又最为高明广大的意义，说「君子之道，费而隐」，费是广大，隐是精微。作用广大，所以不离伦常日用；道理精微，所以任何人都不能完全穷尽地实现。故而又说「夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。」又说「君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。」君子之道，在伦理常行中开始，若充分实践，便是天地之道。一切存在物所以能不断存在，宇宙所以能持续生化的根据，和人在伦常中所表现出来的，其实是一致的。
第十三章说「道不远人」，即是说道就在人身边，一加反省便可得到。例如从己所不欲处，便可以知道应该怎样待人。从我希望别人怎样待我处，也可知道别人希望我怎样待他。可见道是如何的切近而平易。此章并以孔子的自我反省之言申明此义说：「君子之道四，丘未能一焉。所求乎子，以事父未能也；所求乎臣，以事君未能也；所求乎弟，以事兄未能也；所求乎朋友，先施之未能也。」从自己对儿子的要求处，便可以知道应该怎样对待自己的父亲，但是否真的如此地对待父亲呢？这样反省，便会感到自己的不足，而未尽到自己的本分。在对臣、弟及朋友也都要同样反省。由此可以知道道的切近，而又难以穷尽实现的原因，大致上关键就在自我反省不够，做的也不够。既是如此，君子所该有的态度是「庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉；有余不敢尽。言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔！」即在伦理常行中努力实践，有未能做到的，不敢不倍加努力；做到了也不敢说已经尽了全力。在作出行为时，必须考虑是否符合自已平日所说的；在发出言论时，必
