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即以一切诸法归纳为五类。俱舍宗立七十五法，成实宗立八十四法，唯识宗立百法，皆以之统摄于五位。（一）心法，能了识事物者。唯识宗立有眼、耳等八识之心王；俱舍宗仅立唯一之心王。（二）心所法，与心王相应而起者。（三）色法，有物质之形及以物质为因而生者。依唯识之义，为上记之心法与心所法所变现者。（四）不相应法，不与心法、色法相应而假施设者，即有名无实者。（五）无为法，常住而不自因缘生者，即上记四法之实性。此为唯识宗五位之次第。唯识以唯心为宗，故其次第先心法、心所法而后色法。俱舍为物心两实之宗，故其次第为色、心、心所、不相应、无为。成实宗之八十四法，无一一记载之明文。[品类足论卷一、瑜伽师地论卷一○○、百...
