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（一）、除灾去邪之祭。《周礼·春官·女巫》：“掌岁时祓除衅俗。”郑玄 注：“岁时祓除，如今三月上巳如水上之类。”贾公彦 疏：“一月有三巳，据上旬之巳而为祓除之事，见今三月三日水上戒浴是也。”《后汉书·礼仪志上》：“是月（三月）上巳，官民皆絜於东流水上，曰洗濯祓除去宿垢疢为大絜。”刘昭 注：“《韩诗》曰：‘郑国 之俗，三月上巳，之 溱 洧 两水之上，招魂续魄，秉兰草，祓除不祥。’”唐 韩愈《论佛骨表》：“古之诸侯，行弔於其国，尚令巫祝先以桃茢祓除不祥，然后过弔。”鲁迅《呐喊·阿Ｑ正传》：“赵 府上请道士祓除缢鬼，费用由 阿Ｑ 负担。”
（二）、清除；消除。李大钊《战争与人口问题》：“欲有以救之，惟在祓除此等根性。”
（三）、使纯洁。《国语·周语上》：“是故祓除其心，以和惠民。”韦昭 注：“祓，犹拂也。”《国语·周语上》：“祓除其心，精也。”韦昭 注：“精，洁也。”
“祓除”、“衅浴”是古代一种除凶去垢的原始宗教仪式。它在后世不论是内涵还是外在形式都发生了很大的变化。变化途径有二：(1)最终成为一种具有新的意义的民俗活动；(2)为上层文化所吸收。而这两种途径都与儒家思想的传播、影响有关。
